مبانی عدم وحدت شیعه و سنی سنی ها:- عادل کلبانی فقیهِ مسجدالحرام در مصاحبه با بی بی سی شیعیان را به دلیل قبول نداشتن خلیفه اوّل کافر میxadداند. سیوطی عقیده دارد سبّ (توهین) کننده خلفاء باید سوزانده شود (فتح الباری،ج7،ص36) و سرخسی حتّی اشکال به صحابه را موجبِ کفر و ارتداد دانسته و آن فرد را واجب القتل میxadداند (اصول السرخسی،ج2،ص134) احمد بن حنبل می گوید : هرکس یک رافضی (دشنام دهنده ابوبکر و عمر) را بکشد بهشت بر او واجب می شود(طبقات الحنابلة،ج1،ص182). شیعیان:- عُمر و ابوبکر را قاتلِ فاطمه (س) میxadدانند و در زیارتxadهای خود(مانند زیارت عاشورا) به خلفاء سه گانه لعن می فرست

معرفي و سوابق من به سال 1348 در تهران به دنيا آمدم به تخيل و داستان علاقه داشتم. در كلاسهاي تئاتر كانون پرورش فكري شركت مي كردم. اما به عنوان رشته تحصيلي و شغل به معماري روي آوردم.. معماري برايم مجموعه هنرهاي مختلف بود. براي مشاهده تصاوير آثار معماري من به اينستاگرام من مراجعه فرماييد. اينستاگرام من : https://www.instagram.com/ah_zare/

خبرگزاري مهر دکتر مهدی محقق، رئیس انجمن آثار و مفاخر اظهار کرد: باید دلایل انحاط علمی در ایران بررسی شود. اینکه چرا در زمانی که اروپاییها با استفاده از کتابهای ابن هیثم و سایر دانشمندان اسلامی تلسکوپ، عینک و ... میساختند ما دانشمندان خود را تکفیر میکردیم! در حالی که در غرب کوپرنیک و کپلر به دنبال کشف اجرام آسمانی بودند ما سه رصدخانه بینظیر در مراغه، سمرقند و استانبول داشتیم که به دست خود مسلمانها ویران شد و حتی یک آجر از آن باقی نماند! چرا امثال ابن سینا و فارابی ننگ عالم به شمار میرفتند باید از دل تاریخ بررسی شود. یکی از دلایلی که عربها این

دکتر قاسم پورحسن استاد پژوهشگاه علوم انسانی: از نیمه دوم سده پنجم یعنی از زمانی که نقد فلسفه ابن سینا شروع شد، در حقیقت پیکان حمله به سمت عقلانیت بود. تفکر اشعری که هنوز در دنیای اسلام وجود دارد حسب آنچه غزالی در آثارش بیان کرد، سبب ترویج تصوف و روحیه حدیثگرایی صرف؛ و در دورههای بعد در میان تشیع مساله اخباریگری شد. در دوره اول مخالفت با فلسفه یا یونانیمآبی بود اما حقیقت این بود که فروپاشی مهمترین بنیاد تمدن اسلامی یعنی «عقلانیت» آغاز شده بود. با وجود تمام تلاشی که متفکران بعدی از جمله خواجه نصیر و سهروردی انجام دادند اما متاسفانه دنیای اسلام

تالار ملل در دانشكده مطالعات جهان را در سال 1390 انجام دادم به درخواست رييس دانشكده بر اساس تزئينات سنتي ايراني

در سال 1390 طرحي براي محوطه اطراف دانشكده دادم كه شامل دو آلاچيق، فضاي سبز، آبنما، محل نصب مجسمه و نورپردازي مي باشد. تصويري از ورودي دانشكده را مشاهده مي نماييد. براي ديدن تصاوير بيشتر به اينستاگرام من مراجعه نماييد. www.instagram.com/ah_zare

آندره گدار، مورخ بر این باور بود که هنرهای اسلامی همچون معماری، برگرفته از نقشمایههای پیش از اسلام است و شکلهایی همچون گلدستهها، محراب، منبر، و امور تزئینی را برآمده از دوران اسلامی نمیداند ، مسلمانان به جهت بیاطلاعی و دانشاندکشان در عرصه معماری و به جهت مبنای فکریشان که بیاعتنایی به ابنیهی دنیوی و عالم ماده بود، به ناگزیر از دیگر تمدنهای همجوار الگوبرداری نمودند و به تدریج آنچه را که با اندیشه و سلیقهشان سازگاری نداشت، حذف نمودند و حتی در استفاده از الگوهای رومی و ایرانی ناشیانه قدم برداشتند. تفاوت تنها در منظره و لباسی ا